祠堂的用处是什么

祠堂的用处是什么

祠堂的用处是什么，很多的乡下村庄都有祠堂，祠堂是用来祭拜祖先的，祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。祠堂的名称，最早出现于汉代，祠堂的作用很多，那么祠堂的用处是什么呢？

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一、祭祀。

作为儒家祭祖的场所，祭祀是祠堂的主要用途。大多数祠堂都有许多祖先的牌位。在某些日子里，族长或家族的长者会带着他们的孩子去祭拜祖先。古代祠堂制度的前身是古代家庭祠堂制度，但在中国古代社会的早期，并不是所有的家庭都可以拥有祠堂，只有建造家庭祠堂的人才能拥有。

到了宋代，程朱理学大受好评。朱熹的《家礼·祠堂》就有这么一句话：““君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东，为四龛，以奉先世神主”。因此，祠堂的建造才会广受欢迎，祭祖的仪式也得到了极大的重视与实践。

二、婚丧等场所

随着祠堂的逐步完善，它的用途也在逐渐增加。祠堂通常占地面积很大，经常被用作婚礼、葬礼和其它活动的场所。一般来说，新婚夫妇在举行婚礼时会在祠堂的高厅向祖先鞠躬，以获得父母的认可和祖先的祝福。在家中老人过生日时，也会在祠堂举行宴会。

三、家族议事

在前年热播的电视剧《白鹿原》中，我们就经常能够看到祠堂的镜头。族长白嘉轩经常和一群人在祠堂里议事，由此可以看出，祠堂当时正在逐渐成为族长和有权讨论事情的人的开会场所。

四、供族内子弟读书

祠堂在建立之初主要用于祭祀活动。后来，它的教育功能日益突出。许多贵族家庭在祠堂里建立私立学校，供他们的孩子读书。然而，在这个种族中有更多聪明人的家庭自然有着深厚的学术背景，在这个家庭中建立的学校也是为这个家庭的孩子变得聪明和有才华打下了良好的基础。

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祠堂主要用于祭祀祖先，此外作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。

祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

在中国古代儒家伦理里中，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。

在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。

祠堂的来源：

宗法家庭制度是旧中国社会的基础，宗族观念在人们的头脑里根深蒂固。旧社会，磁器口人具有浓厚的宗族观念，都要认本家归属于某一宗族。同一宗族一般都有供奉祖先的宗词，也叫祠堂，祠堂内供有祖先的牌位。

宗祠还要定期集会和祭祖，祭祖在清明节举行，俗称办“清明会”。祭祖礼仪十分隆重庄严，并要办酒席。祭祀完毕后，族长还要当众处理族中的公共事务和救济事宜等，如有违犯族规的人，也要在这时处罚。

族长是本姓家族的尊长，往往也是有声望有势力的人，权力极大，负责聚集家族，解决家族内的纠纷，举办家族内公共事宜和救济事业，施行家族法规等。

祠堂一般有产业，由族长掌握，收入用于祭祖办会和救济等。磁器口最有名的是孙家祠堂和江家祠堂。解放后，族权被取消，磁器口人的宗族观念逐渐消失。

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一、祠堂的由来

祠堂起源于氏族社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。

宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。当然，也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。

在河南殷墟巳发现目前最早的.宗庙祭坛遗址．历史上早在商周时的青铜器时代，就开始有祠庙祭祀之制，大量遗留至今的青铜器中，许多就是属于祭器之类。

追远报本、祠祀为大，当时是有很严格的规制的：天子七庙、诸候五庙、大夫三庙、士一庙。普通老百姓是不能随便建庙立桐的，即通常所称“庶人无庙，祭于其寝”，他们只能在自己的居室内祭祀祖先。

每姓必建柯堂，必安先祖，名门、大族还建多处．如杨、顾、朱、王诸氏。又有总祠、支祠、分祠之别。较多的祠堂附近，就是他们的祠田、祠产。

二、祠堂的主要功能

(一)祠堂既然是祖宗神灵聚居的地方，供设着祖先的神主，那么祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。每逢春秋祭祀，全族聚会，齐集桐堂，由族长或宗子主持，作礼设祭。清明扫墓，先到祠堂，祭神主，然后分别至各房各家的墓地祭扫。

(二)祠堂的另一种重要功能是珍藏宗谱、纂修宗谱。宗谱是一种通过记传、论志、图表等形式，将宗族的血缘亲疏、辈分、家规、家法等情况和谱系等记载下来，以为本姓宗亲们掌握、遵照的特殊史籍。

(三)祠堂的助学育才功能。祠堂里．在族人所捐赠的公田中，有助学的作用．专门用作对本族子弟助学、奖学或开设义学、义塾之用，通过读书走上仕途，也是光耀门庭、荣宗耀祖，提高整个家族声望的大喜事。

(四)祠堂又是宣讲学教礼法的课堂。祠堂在祭祀仪式开始之前，专人向族众进行“读谱”，讲述祖宗艰难创业的历史，定时读家法族规，宣讲劝戒训勉之辞和先贤语录。

(五)祠堂还是讨论族中事务的会场。族中遇订重大兴革事宜，关系全族之厉害者，如推选族长、兴建柯堂、维修家变、购置大片族产、同邻族打官司等等，都由族长召集全体成年人在祠堂开会讨论。

(六)祠堂又是家族的法庭，如果说家法族规是家族的法律。那么家法也是封建国法的补充。族长就是家族法官，可以在祠堂执行家族的法律。在柯堂里判族中违反家法或族长认定违反家法的民刑案件，从公处分惩治。

(七)其他，祠堂里每当风俗年节或族内重大的喜庆活动，祠堂又是全族欢庆或娱乐的场所．大一些的祠堂，通常有戏台建筑．好戏连台，既是唱给先祖们听的，更是演给宗族内男女老少们看的。

农忙收获季节，大大小小的祠堂，都成了丰收的库房或临时堆栈。还有在战乱或应急突然事件时，祠堂里也就成了本族应急指挥的中心。

由此可见，裥堂是一个地域里家族的活动中心．通过捌堂祭祖和封建宗法等其他活动，用血缘关系作纽带，把族众牢固地扭结在一起，形成一个严密的家族组织。